齋堂之中充斥了素食加以香油烹飪的氣味，對於不常年食素之人，乃是一種殊滋異味，很有吸引力，吃了包子炒肝炸醬麪的何肆此刻竟又有些饞了。
慈英因為給兩人引路的關係，並冇有時間去取下缽，三人排入隊伍末尾，慈英自行離去，去灶房用熱水燙了三副碗筷。
再回來時，打飯的隊伍已經在最末尾，剛好輪到何肆，慈英遞上碗筷，何肆道了聲謝。
老叟給何肆碗裡盛上豆芽和鹹菜豆腐，在橫置的筷子上放上一個饅頭一截地瓜。
對於後麵的何花和慈英也是一樣的待遇。
三人落座空位，不多時，那分食老叟也端著吃食就座於此。
何肆已經與慈英師傅聊得十分熟絡，惹得何花側目，這還是自己認識的那個訥口少言的弟弟嗎？
何肆吃著碗裡的豆芽，眼神四處踅摸，在座各位僧人都是身著木蘭色僧袍，那一位著赭衣、戴佛珠的老僧應該是住持，剩下那位極其惹眼的就是方纔在半山處遇見的那位藍袍師傅了。
何肆既是有些好奇也是存心找話題，便問道：“慈英師傅，為何那位師傅僧衣的顏色與大夥都不相同？”
如果何葉在這裡的話，她一定會獻寶似的搶答，那靛藍色的僧衣她在方鳳山毗雲寺為何肆祈福的時候見過相同樣式的。
慈英嗬嗬一笑，解釋道：“壞色之衣，道不在茲。按照戒律，佛家弟子的僧衣要避免用青黃赤白黑五正色和緋紅紫綠碧五間色，其餘顏色都是壞色，那是宗海師兄，是從毗雲寺來的，毗雲寺的三衣主色就是藍色。”
所謂壞色佛門中也常定性為青、黑、木蘭三色，但也不是絕對，也有說法壞色為非正色即可，各種經典就常以壞色衣指代僧衣。
何花聞言心想，“毗雲寺的師傅為何會來這偏僻的蝙蝠寺？那可是號稱京北第一叢林的。”
慈英師傅看出何花臉上的疑惑，解釋道：“咱們這蝙蝠寺雖然隻是個子孫叢林，比不上那毗雲寺那樣的十方叢林，也冇有設立接待四方僧侶雲遊的雲水堂，但是那毗雲寺還有另一個名字叫做旌陽宮，與蝙蝠寺淵源甚深，天奉府各路叢林中有句老話流傳，叫先有蝙蝠寺後有旌陽宮，這邊的比丘常常會去毗雲寺雲水堂修行參學，那邊偶爾也會來人掛單。”
何肆有些好奇問道：“旌陽宮，聽名字不像是佛刹，反倒更像是道家宮觀啊。”
慈英和尚解釋道：“傳說三百年前蝙蝠寺第十九任主持在佛前圓寂，結出舍利，適時幽都北郊的方鳳山上有佛光大作，化作烈陽高懸，蒸騰出漫天雲霞遮掩大日，宛如旌旗蔽日，隨後蝙蝠寺後山石窟中日光菩薩法相顯跡離去，落在方鳳山上化作一幢寶塔，寺中不少僧人追隨佛跡而去，臨昌縣衙聽聞此事廣招善信捐款，在方鳳山上建起一座寺廟，供人修行，此番淵源之下纔有的如今的毗雲寺，故而毗雲寺遙尊豸山蝙蝠寺為日光菩薩道場，也叫旌陽宮。”
何肆又問道：“那宗海師傅好像是個失語之人？”
慈英搖搖頭，微笑道：“看來你們已經打過照麵了，是在宗海師兄在伽藍洞取水的時候嗎？”
何肆點點頭，說道：“我們姐弟二人在山腰歇腳，剛好遇到了挑水的宗海師傅，相互見禮之後本打算跟隨上山的，但宗海師傅腳程很快，把我們甩掉了。”