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三國風雲錄:我縱遊天下看活史書

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第23章
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張謙聽了哈哈大笑,這“鴟視狼顧”導引術要是有用,曹家也不用個個短命了,至於司馬懿“鷹視狼顧”的傳說,或許是個倖存者偏差?

“衝兒可有聽過‘五禽戲’?”想到導引術,張謙就想到了華佗,畢竟五禽戲,八段錦,易筋經都是導引術中的經典。

“老師是說那華佗留下的鍛鍊之法?”

“衝兒也知道華佗?”

“當然知道,世人都說他是個神醫,可是他卻騙了我父親。”

“ 哦,華佗如何欺騙曹公了?”

“我父親想要華佗為他治病,可是華佗卻推脫妻子有恙,待我父親派人前去一查究竟之時,卻見其妻子活奔亂跳,可見其心不誠。”

聽到曹衝這麼說,張謙就知道,神醫華佗這時候已經被曹操殺死了。

“那這‘五禽戲’是如何流出的?”

“好像是華佗在監獄之時刻在牆上的,後來人摘錄下來給我父親檢視,我父親說,此乃‘凡俗之物,平庸至極’,也就冇在意了。”

張謙記得曆史上曾有許多人建議曹操不要殺華佗,並且對他說:“華佗畢竟醫術高超,你的病隻有他能治。”

當時曹操說了一句:“天下當無此鼠輩耶!”

到了曹衝死的時候,曹操才後悔莫及,說道:“吾悔不該殺華佗,令小二倉舒將死也。”

後來有人分析曹家人為何短命,其中一個原因就是曹操得罪了醫者,所以行醫之人皆不願為曹家儘心儘力。

東漢末年,群雄並起,一個個梟雄,戰將,謀略家紛紛走上舞台,但同樣的,還有一群人不可小覷,那就是醫者。

而這其中最具代表性的就是華佗和張仲景。

華佗率先使用麻沸散進行外科手術,被稱為外科聖手,同時,他的針術和灸法也具備十分的造詣;在養生上更是創造了五禽戲,通過模仿猿、鹿、熊、虎、鳥達到強身健體的效果。

張仲景則是寫出了傳世钜作《傷寒雜病論》,確立了“辨證論治”的原則,被後人稱為“醫聖”。

這些醫者,在史書記載中,往往都是遊曆各地,尋醫問藥,遍嘗百草,救死扶傷,突出了一個醫者仁心。

但事實上,這些人還有一個最基本的社會身份——世家。

無論是望族還是寒門,他們都是世家的一部分。因為那時候普通人彆說行醫,連識字都成問題。

就像中世紀歐洲那幫研究物理,研究數學,研究哲學的人一樣,他們必然是擺脫了基本生存問題的中上層人士。

漢末的一部分世家子弟,興許是為了興趣,也可能是看到很多人死於傷病瘟疫,心中湧現出無數濟世情懷,這些人投身醫術,他們不怕苦,不怕累,敢為天下先,為這個人吃人的三國亂世注入了一絲人性的關懷。

所以曹操要殺華佗為什麼那麼多的勸諫,不僅是因為華佗救了很多人,還因為華佗和他們一樣,是世家,所以華佗死了,他們物傷其類。

而曹操揚名便是靠著五色棒立威,或許是殺人立威嚐到了甜頭。為了防止夜裡被人偷襲,他以“吾好夢中殺人”殺掉了為他蓋被子的下人;糧草不夠了,他用糧官的頭顱來確立威信。後來有人反對他稱魏王,所以荀彧崔琰都間接直接被他所殺。

而殺人是有代價的,殺一個普通人可能還不明顯,但是殺的世家子弟多了,這代價就是世家子弟逐漸不與曹家合作了。

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